2.1. LENGUAJE-LENGUA-ACTOS de HABLA.
La transmisión compartida
del lenguaje.
“La mente intuitiva es un
regalo sagrado y la mente racional es un fiel sirviente.
Hemos creado una sociedad
que honra el sirviente y ha olvidado el regalo.”
(A. Einstein)
La filosofía se ha
interesado por el lenguaje desde sus inicios. También las tradiciones
religiosas lo hicieron. El lenguaje es constitutivo al ser humano, preguntarse
por él es preguntarnos por nuestro ser-en-el-mundo. Heidegger, uno de los
principales filósofos que se dedicó al lenguaje, relaciona el Ser con el Decir del propio lenguaje, al que nosotros, desde el silencio, podemos abrirnos y escuchar,“… el ser del hombre reside en el habla”, [1] es el habla del "Logos" o del Sentido.
Los primeros estudios sobre
las lenguas en sí, fueron comparativos, intentando encontrar una gramática
común entre diferentes lenguas como el latín, el griego, el celta… y el
sánscrito, lengua que, el indio Panini[2],
en el siglo IV a d C, había descrito
analizando textos y reduciéndola a signos casi matemáticos.
En el s. XIX los análisis se
centraron en los aspectos estructurales de la propia lengua. Recordemos a
Saussure y la doble articulación del Signo Lingüístico como Significante y
Significado. El danés Jesperson[3], desde el positivismo,
intentó desmontar la estructura cartesiana y normativa de los análisis gramaticales. Al final llegó a
conclusiones parecidas, sobre el signo lingüístico, pero más flexibles.
La psicología también se ha
interesado por los aspectos lingüísticos, desde el desarrollo cognitivo y de los
aprendizajes y desde el análisis más personal del sujeto y sus relaciones.
Chomsky revolucionó estos
abordajes intentando explicar el lenguaje en su conjunto, oponiéndose a las
teorías conductistas y estructuralistas, tanto como a las de Piaget[1],
para quien la adquisición del lenguaje no es más que un aspecto del desarrollo
cognitivo del niño y de su capacidad de simbolización.
Aunque la teoría de Chomsky se
basa en el innatismo, difiere de los evolucionistas, en el sentido de que el
lenguaje no sería resultado de una simple evolución natural sino que se habría
dado en “saltos”.
[1] Piaget,
J. (Suiza, 1896-1980) Psicólogo evolutivo del conocimiento, padre de la “epistemología
genética” o teoría constructivista del desarrollo de la inteligencia.
En los años 70, con la entrada
masiva de los medios de comunicación, se impuso la teoría de la comunicación:
Emisor, Receptor, Mensaje, Canal, Codificación, Descodificación… Büler[1], en
los años 30, ya había comenzado a hablar de las funciones del lenguaje, Jacobson[2] las
amplió añadiendo aspectos extralingüísticos como el contexto o la relación. Halliday[3]
[1] “Actos de habla”: una misma frase será diferente según la
intención, los modos o los efectos que producen.
[2] Teoría
de los “Actos de Habla” de J.L. Austin y J. Searle. Aunque siguen existiendo dos
corrientes: las de biologistas y neurobiologistas de los seguidores de Chomsky (con
sus diferencias entre ellos) y las del aprendizaje, propugnadas por
conductistas y psicólogos cognitivos. Hay autores que encuentran
complementariedades entre ellas y otros que desarrollan aspectos concretos, pero
ya todos consideran la Pragmática como base del estudio y la comprensión del lenguaje.
Aunque seguiré la evolución
de la lingüística y de las teorías sobre el desarrollo del niño/-a, con las que
comprendemos mejor la evolución del lenguaje, mantengo a Heidegger con su explicación
ontológica del lenguaje, como trasfondo de este trabajo lo que nos lleva por
caminos más profundos y también más abiertos del pensamiento, caminos
que conectan con nuestra intuición. Más adelante incorporaré otros filósofos que dieron nuevos matices
¿Qué relación tiene esto con
el papel de las mujeres en la transmisión compartida
del lenguaje?
Ya dijimos en la
introducción que el intento de este trabajo es visibilizar el papel de las
madres y de las mujeres en general en la transmisión del lenguaje. Resulta
sumamente inquietante que esto apenas haya sido tenido en cuenta en las teorías
filosóficas, lingüísticas o psicológicas al respecto. Sólo los avances de la
neurobiología y de otras ciencias como la antropología o la paleontología están
poniendo al descubierto algo evidente aunque no constatado.
Algunos psicólogos del
conocimiento ya plantean la importancia de la relación madre-hijo/-a en la
adquisición del lenguaje y especifican como se desarrolla.
Bruner[1] remarca la importancia de la interacción y define cómo se produce con los denominados “formatos de juego” de atención y de acción conjunta y mixtos, en los que la figura materna se dirige al niño siguiendo unas pautas de simplificación, de entonación y de carga de significado sobre el habla infantil.
Bruner[1] remarca la importancia de la interacción y define cómo se produce con los denominados “formatos de juego” de atención y de acción conjunta y mixtos, en los que la figura materna se dirige al niño siguiendo unas pautas de simplificación, de entonación y de carga de significado sobre el habla infantil.
Rondal[2] expone
cuatro funciones básicas de la transmisión del lenguaje en el ámbito familiar:
la de facilitar la comunicación, una “cierta” función didáctica que lo
posibilitaría, un situarse en una proximidad relativa del nivel del niño o la
niña (vendría a ser lo que Vygostki denominó “zona de desarrollo próximo”) y el
feedback que establecemos, devolviéndoles sus producciones ampliadas o
mejoradas. Es decir, según este lingüista, aun considerando el dispositivo
innato del lenguaje, especialmente en la sintaxis, hay aspectos del lenguaje
que se enseñan y se aprehenden en el ámbito familiar en los primeros años.
Serían los mínimos estímulos asistemáticos de los que habla Chomsky.
Desde el psicoanálisis se
habla del lenguaje como expresión del inconsciente, adentrándose en el estudio
de lo simbólico, no nos consideramos con suficiente preparación para explicar
estos conocimientos, pero está abrirnos a ello ya que nos aproxima a nuestro
centro, el de la relación que establecemos. También las teorías de la Gestalt
son interesantes y globalizadoras. Aportan luz y conectan con nuestra intuición.
En muchos estudios y publicaciones se exponen diferentes investigaciones que se han hecho en este sentido, aunque hay pocas conclusiones determinantes. Desde mi punto de vista y esa sería mi hipótesis, el lenguaje que transmitimos, fundamentalmente las madres, es un lenguaje compartido, es decir, lo hacemos y siempre lo hemos hecho, en grupo. Por eso siempre es eficaz y las diferencias sociales, si no se han sabido compensar con la escuela y otros entes públicos, afectarán, en todo caso, al nivel máximo desarrollado, no a la adquisición del lenguaje que, gracias a la madre y a los entornos que le dan soporte, se habrá conseguido si no hay aislamiento ni lesión que lo impida. Y se hará bien no porque esos estímulos sean mínimos sino porque se hacen desde el poderoso y efectivo vínculo emocional y con el apoyo de “toda la tribu”, la que nos refuerza efectivamente y la ancestral que nos guía.
En muchos estudios y publicaciones se exponen diferentes investigaciones que se han hecho en este sentido, aunque hay pocas conclusiones determinantes. Desde mi punto de vista y esa sería mi hipótesis, el lenguaje que transmitimos, fundamentalmente las madres, es un lenguaje compartido, es decir, lo hacemos y siempre lo hemos hecho, en grupo. Por eso siempre es eficaz y las diferencias sociales, si no se han sabido compensar con la escuela y otros entes públicos, afectarán, en todo caso, al nivel máximo desarrollado, no a la adquisición del lenguaje que, gracias a la madre y a los entornos que le dan soporte, se habrá conseguido si no hay aislamiento ni lesión que lo impida. Y se hará bien no porque esos estímulos sean mínimos sino porque se hacen desde el poderoso y efectivo vínculo emocional y con el apoyo de “toda la tribu”, la que nos refuerza efectivamente y la ancestral que nos guía.
[1] Alonso-Cortés, A. “Lingüística” 2008 http://eprints.ucm.es/7827/1/alonsocortes_X.pdf, págs. 515-526
[2] Dewey, John, filósofo de la educación
(1859-1952)
En esta parte central, desarrollaremos los temas
planteados trenzándolos: por una parte la evolución de la lingüística y otras
teorías filosóficas y psicológicas, la parte central del desarrollo del
lenguaje del niño y por otro lado las actividades que, en relación a ello,
compartimos las madres y las mujeres, fundamentalmente.Entretejiendo esa trenza hay
un hilo de luz: es la experiencia de la relación con mi madre, especialmente
durante sus años de enferma de Alzheimer.
El profesor de la Universidad
de Valencia, José Luis Pérez Mantero, a quien ya citamos en los orígenes del lenguaje,
ha recogido en un artículo las investigaciones que se llevan a cabo sobre los déficits
del lenguaje que produce en Alzheimer[1]. Leyendo
el artículo vemos que las pérdidas que señala y los tiempos en que se producen se
corresponden con lo observado en mi madre, sólo que las investigaciones de tipo
científico en las que se toma al “sujeto” y se sigue un protocolo, no puede nunca
llevar al lenguaje que da la relación, él aboga por conjuntar los resultados de
las investigaciones científicas con otras aportaciones recogidas en contextos naturales,
nos sumamos a ello.
“…
- ¿Cuántos años tiene? – Muchos… - ¿En qué año estamos? – Tú lo sabes… Esas respuestas
ambiguas e imprecisas que te funcionaron durante mucho tiempo con la gente que te
saludaba por la calle, aquí, no servían, te ponías nerviosa, hasta que ibas diciendo
–no sé…, te sentías mal, me sentía mal… Sólo a la pregunta por tu nombre contestaste
fielmente hasta que dejamos de ir a la fundación donde te hacían el seguimiento…”
[1] Pérez Mantero, J. L. “El déficit
lingüístico en personas con demencia de tipo alzhéimer: breve estado de la
cuestión” Pragmalingüística, núm 20, UCA, 2012.
http://revistas.uca.es/index.php/pragma/article/view/1774/1629 |
[1]
Alonso-Cortés, Angel “Lingüística” Manteca-2008 http://eprints.ucm.es/7827/1/alonsocortes_X.pdf,
pág. 526
[2] Dewey,
John, filósofo de la educación (1859-1952)
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